Dans la nuit du 6 au 7 septembre 1765, suite aux polémiques qui ont suivi la publication du Contrat social et de L'Emile, la maison de Jean-Jacques Rousseau est lapidée à Môtiers, en Suisse.
La vie de Jean-Jacques Rousseau aura été marquée par des désaccords, des querelles et des incompréhensions. En effet, sa pensée marque à la fois un aboutissement et une rupture avec l'idéal des Lumières. Si avec Voltaire un monde finit, avec Rousseau, un monde commence. Commence l'irruption du peuple dans la politique, la recherche de la liberté et de l'égalité.
Commence alors notre modernité.
Le documentaire s'attache ainsi à présenter l'itinéraire et les idées d'un philosophe atypique du siècle des Lumières.
(Avec la participation de Dominique Pagani, philosophe.) « Rousseau [...] a ruiné profondément l'édifice royal fondé par Henri. Tout a croulé. - Son image immortelle demeure debout sur les ruines. »
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Henri Le Saux est moine de l'abbaye bénédictine de Kergonan.

A 38 ans, en 1948, il rejoint dans le sud de l'Inde, le Père Monchanin, avec qui il partage le même désir d'une présence contemplative chrétienne en Inde. Ensemble, ils fondent l'ashram du Shantivanam en 1950 (qui existe toujours), une sorte de laure d'ermites appelée dans leur esprit à devenir le lieu d'une rencontre vécue entre le christianisme et les traditions spirituelles de l'Inde.

Puis, Henri Le Saux s'éloigne peu à peu de l'ashram pour répondre à un appel intérieur plus radical qui le conduit vers le nord, l'Himalaya et les sources du Gange où, devenu Swami Abhishiktananda, il vivra, jusqu'à sa mort en 1973, l'existence d'un sadhou, c'est-à-dire, d'un moine errant hindou.

" Fidèle à son habitude, Patrice Chagnard s'abstient de tout commentaire : des photos, des bribes de lettres, des extraits de journal intime jalonnent cet itinéraire difficile et parfois troublant. Que ce soit en Bretagne ou en Inde, sa caméra inspirée filme l'indicible. Et c'est diablement beau... " - Jannick Arbois-Chartier - Télérama " Le très beau film que Patrice Chagnard a réalisé montre bien la lutte intérieure vécue par ce grand mystique qui voulait jeter un pont entre chrétiens et hindous. " - Alain Woodrow - Le Monde
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Comment se fait-il que l'homme, pourtant si érudit, soit incapable de vivre en paix ?

Êtes-vous des individus, des âmes séparées qui peinent à subsister, chacun en quête de son propre accomplissement ?
Se croyant séparés, les êtres humains en quête d'une forme de sécurité individuelle particulière, doivent-ils de ce fait, entrer immanquablement en conflit les uns avec les autres ?

Même au sein des relations entre proches, où règne un certain sentiment d'affection, pourquoi les conflits et troubles éclatent-ils ?
Peut-on vivre complètement en paix avec un autre ?

Comment observez-vous votre relation à l'autre ?
Pouvez-vous regarder, observer, sans sens de l'identité ?
Pouvez-vous considérer la vie, non pas comme un problème, mais avec un esprit libre de tout problème ?

Le mouvement de « ce qui est » vers « ce qui devrait être » est-il le processus psychologique du temps, l'une des causes de la peur ?
En voyant cette possibilité, même intellectuellement, est-il possible de mettre fin à la peur ?

L'affliction fait partie de la continuité de la mémoire.
La mémoire, non seulement de ma souffrance, mais de celle de l'humanité, peut-elle prendre fin ?

Peut-on, si l'on vit sans cause ni futur, mettre fin à quoi que ce soit ?
Si vous êtes au-delà du temps, demeure-t-il quelque chose à expérimenter ?
Le soi, le « moi », l'ego, toute l'activité centrée sur soi qui est le mouvement de la mémoire, peut-il prendre fin ?

Est-il possible de provoquer une mutation au sein même des cellules du cerveau, elles-mêmes conditionnées depuis des milliers d'années ?
Soit l'on dit que c'est impossible et on ferme la porte ou alors, on dit qu'on ne sait vraiment pas.

Sans que le choix n'intervienne, ai-je conscience du conditionnement de mon cerveau ?
Quelle est la nature du conditionnement ?
Il est essentiellement composé d'expérience et de connaissance.

Pourquoi la structure du psychisme est-elle essentiellement fondée sur la connaissance ? Que suis-je sans la mémoire ?
Est-il possible de vivre psychologiquement sans la mémoire ?
La division entre la mémoire et l'observateur crée le conflit.

Qu'est-ce que la création ?
Quelle est l'origine de toute l'existence ?
Y a-t-il jamais eu un début et tout ceci a-t-il une fin ?

De quelle qualité de cerveau a-t-on besoin pour découvrir l'origine ?
Est-ce qu'il existe un cerveau dénué d'intérêt ego-centrique ?
Avons-nous un cerveau qui n'appartient pas à quoi que ce soit afin d'être entièrement libre ?

Le langage conditionne-t-il le cerveau ?
Qu'est-ce que la méditation ? Et qu'est-ce que l'ordre ?
La méditation est-elle le sentiment d'entière complétude et d'unité de la vie ?

Existe-t-il quelque chose qui, nétant pas manifesté, n'a ni commencement , ni fin ?

Question 1 : Comment savons-nous que ce que vous dites est vrai ?
Question 2 : Le désir est-il fondamental ? Pourrions-nous fonctionner sans le moindre désir ?
Question 3 : Que faire au sujet de nos pensées afin qu'elles n'émergent pas ?
Question 4 : Quelles différence y a-t-il entre le désir d'acheter quelque chose et celui de rechercher la Vérité ?
Question 5 : Une fois que l'on comprend intellectuellement ce qu'est une habitude, comment s'en libérer ?

Question 1 :
La conscience est-elle au-delà du temps ?
Question 2 :
Quel rapport y a-t-il entre la conscience, l'esprit, le cerveau et la pensée ?
Question 3 :
Pourquoi n'encouragez-vous pas les gens à avoir des discussions de groupe ?
Question 4 :
Comment aborder le problème de gagner sa vie ?
Question 5 :
Vous parlez très peu de la loi. Pourquoi ?

La cause du conflit peut-elle être analysée ?
Celui qui analyse est-il différent de ce qu'il analyse ?
L'analyse est un gaspillage d'énergie.

Est-il possible d'avoir la vision intérieure de la cause du conflit ?
La cause est-elle la séparation entre ce que je suis et ce que je devrais être ?
Un petit nombre seulement peut-il en être libre ?

Qu'est-ce que l'immense énergie de la pensée ?
La pensée peut imaginer l'illimité, mais elle n'en demeure pas moins limitée.
Essayez-vous de découvrir en quoi consiste la pensée ou alors écoutez-vous avec une certaine qualité de silence ?

L'amour est-il présent dans nos relations ?
Quelle est la cause du conflit dans la relation ?
Est-ce ce que l'on sait l'un de l'autre ?

Intérieurement y a-t-il aucune sécurité ?

Si la totalité du temps est contenue dans le maintenant, quel relation avons-nous les uns aux autres et qu'est-ce que l'action ?

Si nous n'avions aucune peur intérieurement, aurions-nous des Dieux ?
La peur naît-elle intérieurement de la pensée ?
Si c'est le cas, alors que ferez-vous de la pensée ?
Qui est l'entité qui arrête la pensée ?
Est-ce une autre pensée ?

Le temps est-il un facteur de la peur ?
Y a-t-il aucune sécurité dans le temps ?
Avez-vous jamais contenu la peur ?

Tout ce mouvement du temps et de la pensée est dans la conscience.
La conscience est ce que vous êtes.
La conscience est partagée par tous.

Question 1 :
La bonté ou la méchanceté sont-elle des agents extérieurs, des forces avec leur propre existence en ce monde, ou sont-elle des projections de notre pensée ?

Question 2 :
Vos écoles prodiguent-elles à leurs élèves une compréhension de la totalité du problème humain ?

Question 3 :
Pourriez-vous développer ce que vous entendez par : « Le futur est maintenant » ?

Question 4 :
Pourquoi n'accordez-vous pas de valeur à la prière ?

Question 5 :
Lorsque vous ne serez plus avec nous physiquement, ceux d'entre-nous qui comprennent votre message doivent-ils continuer à travailler sur eux-mêmes ou doivent-ils essayer de répandre votre enseignement tel qu'ils l'ont compris ?

Sri Ramana Maharshi est, sans conteste, l'un des plus grands saints de l'Inde contemporaine. Bien qu'il ait quitté sa forme physique depuis près de soixante ans, il est de ces êtres qui ne meurent jamais vraiment. Son message et sa présence continuent d'inspirer de plus en plus de gens aux quatre coins du monde. De nombreux ouvrages qui rapportent ses paroles contribuent à son rayonnement, ainsi que son ashram, construit sur un haut lieu de l'Inde antique, la montagne Arunachala.

Produit et réalisé par l'ashram de Ramana Maharshi, « La Lumière Éternelle » retrace la vie du grand sage, de sa naissance en 1879 à son décès survenu en avril 1950.

Ce documentaire présente nombre de photographies ainsi que des films, tous restaurés, qui comptent parmi les plus anciens documents d'archives relatifs aux débuts de l'ashram. Ainsi, le spectateur peut se rendre compte de la destinée extraordinaire de cet homme hors du commun qui menait pourtant une existence toute simple et ordinaire car, ayant compris la nature illusoire des choses, il vivait dans le détachement et dans la joie qui en découle.
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Question 1 :
Qu'est-ce que l'attention, si elle n'a rien à voir avec la pensée ?

Question 2 :
Si l'ensemble de la vie n'est qu'un mouvement avec son ordre propre, pourquoi l'homme est-il si désordonné ?

Question 3 :
Quelle est la qualité d'esprit qui permettra à l'ensemble de ce que vous dites d'agir en nous ?

Question 4 :
Le bien et le mal ont-il une quelconque existence en ce monde ?

Question 5 :
Dans le monde animal, le tigre dévore la chèvre.
La chèvre le considère-t-elle comme méchant ?

À l'aube de ce nouveau siècle, en réfléchissant au sujet des Maîtres les plus influents, on s'aperçoit que Sri Ramana Maharshi demeure l'un des sages les plus important de ces cent dernières années. Presque cinquante ans après avoir quitté son corps, il reste l'un des êtres les plus appréciés de la spiritualité contemporaine. De plus en plus de chercheurs de Vérité du monde entier se tournent vers lui et son enseignement.

Entre 1935 et 1950, un certain nombre de visiteurs ont filmé Sri Ramana Maharshi, son Ashram et les alentours. Ces films offrent une opportunité remarquable d'observer un Sage entièrement Réalisé qui, au vingtième siècle, vivait comme les ancients Rishis [sages] d'antan.

La collection complète des films fut envoyée aux États-Unis pour être restaurée, préservée et éditée. Deux de ces films sont des productions professionnelles de la télévision Indienne comportant du son enregistré par le Bureau d'Information Indien et projeté, à son époque, au cinéma en Inde.

Ce document visuel de soixante-cinq minutes montre un être humain parfait, en raison d'une destinée unique. La liberté spirituelle, la paix éternelle et la joie sont à la disposition de ceux qui se lient au Sage d'Arunachala, Sri Ramana Maharshi.
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« "Maya" est tout ce qui est, ainsi que tout ce qui n'est pas...
L'illusion totale au sein de l'imagination. » D'après H.W.L. Poonja, disciple direct de Ramana Maharshi, on peut voir « maya » pour ce qu'elle est vraiment, à condition que la vigilance soit entière, absolue et totale. Grâce à cette présence consciente, à cette attention portée sur celui qui fait l'expérience, et sans l'aide d'aucune pratique, de méthode, ni d'accomplissements passés ou à venir, vous pourrez découvrir qui vous êtes vraiment, et ceci en une fraction de seconde. Le secret du bonheur véritable est révélé dans cette connaissance.

« Pour traverser cet océan de souffrance, appelé « samsara »... il vous faut un radeau... le « satsang » (" association avec la vérité ") est ce radeau. Une fois sur ce radeau, vous n'avez besoin de rien faire et rien ne peut plus vous affecter. Le secret du « satsang » est révélé pendant cette fraction de seconde. Tous les désirs sont satisfaits, non pas abandonnés - mais satisfaits. Vous ne désirez rien de plus. Vous avez tout. » Ce film est une compilation d'extraits d'entretiens publics. H.W.L. Poonja, qui est également connu sous le nom de Papaji, commence en expliquant le sens de ce concept essentiel de la quête intérieure qu'est « maya ». Viennent ensuite des extraits de questions et réponses. Le tout a été filmé à Lucknow en Inde, le 24 novembre 1992 et le 20 août 1993. La qualité de la vidéo a légèrement souffert du passage du temps, mais ce dernier est sans effet sur son précieux message.
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« La liberté est un piège !
L'asservissement est un concept donnant naissance au concept de libération. Débarrassez-vous de ces deux concepts.
Alors, où êtes-vous ? » H.W.L. Poonja, un disciple de Ramana Maharshi, a réalisé sa nature véritable auprès de son maître dans les années quarante. Il a ensuite partagé son expérience durant le restant de sa vie avec les milliers de personnes venues le voir en Inde, à Lucknow.
Pas de moyens, ni de techniques ou de recherche. Poonja offre la possibilité de connaître directement notre nature véritable de paix, de silence et de joie omniprésentes. Lorsqu'on l'écoute avec un esprit tranquille, on découvre que l'on est soi-même la Liberté Ici et Maintenant.
Ce documentaire présente plusieurs témoignages, une sélection des réponses qu'il a données au cours d'entretiens publics en Inde et d'interviews réalisées par David Godman, qui est l'auteur de nombreux ouvrages concernant Ramana Maharshi, Annamalai Swami et H.W.L. Poonja.
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Ce documentaire porte un regard intime sur la vie et le monde de l'un des maîtres contemporains du Tibet parmi les plus vénérés : DILGO KHYENTSÉ RINPOTCHÉ (1910-1991). Écrivain, poète et maître de méditation, Dilgo Khyentsé Rinpotché était une inspiration pour tous ceux qui venaient à lui. Dès l'âge de 13 ans, il s'est consacré à la spiritualité et a passé de nombreuses années en méditation solitaire dans une grotte de l'Himalaya.
Ce portrait exceptionnel relate l'histoire de Khyentsé Rinpotché, de sa naissance à son décès... et à sa renaissance, à partir de sa fuite lors de l'invasion du Tibet par la Chine jusqu'à sa résolution de préserver et transmettre l'enseignement du bouddhisme à travers le monde. Sa vie nous entraîne dans un voyage qui nous révèle les merveilles de l'art, des rituels, de la philosophie et des danses sacrées du Tibet.
Le réalisateur du film, Matthieu RICARD, photographe connu, moine bouddhiste et auteur à succès, a accompagné Dilgo Khyentsé Rinpotché dans ses voyages pendant 15 ans. Lors d'une conférence à Paris, Matthieu Ricard disait d'un vrai maître spirituel : « Il est un rappel constant de ce que vous pourriez devenir ». Par sa sagesse, ses paroles, sa compassion et son humour, Dilgo Khyentsé était devenu ce rappel pour ses nombreux élèves dans le monde entier.
Outre des images de Dilgo Khyentsé Rinpotché, ce film contient de nombreuses photographies inédites de régions reculées du Tibet, du Bhoutan et du Népal, ainsi que plusieurs extraits d'interview avec Sa Sainteté le DALAÏ-LAMA, qui nous parle ouvertement de sa propre vie spirituelle.
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Shri Ma Anandamayi est l'un des plus grands sages de l'Inde contemporaine. Ce film court, avec seulement quelques rares paroles en anglais, donc accessible aux francophones, nous montre des images filmées et des photographies de son darshan, ses chants et son sankirtan. Nous découvrons ainsi Shri Ma Anandamayi relativement jeune et aussi plus tard dans sa vie. Bien qu'anciennes, ces images transmettent toute la force de sa présence de béatitude.

Ce documentaire présente la vie, l'oeuvre et l'enseignement d'Amma ou Ammachi (Shri Mata Amritanandamayi).

Dans la première partie, des acteurs issus de son village natal dans le Kerala en Inde retrace sa jeunesse. La deuxième partie présente présente son oeuvre et son enseignement. Au cours de plus de deux décennies de service infatigable, Amma a personnellement conseillé, consolé et aidé d'innombrables personnes venues des quatre coins du monde et de tous les milieux. Sa compassion sans limites a fait d'elle l'inspiration et le maître spirituel de dizaines de milliers de gens.

Pendant plusieurs mois de l'année, Amma voyage en Inde et dans le monde entier pour transmettre son message d'amour et de sagesse. Sa présence, son étreinte bienfaitrice, " le darshan ", et son enseignement transmettent aux chercheurs spirituels, non seulement un amour profond et inconditionnel, mais aussi une compréhension de soi qui mène à la libération et à la joie éternelle. Son enseignement dévotionnel et non-dualiste inclut également " le seva ". C'est ainsi qu'elle est devenue l'inspiration ayant conduit à la création de nombreuses oeuvres caritatives : écoles, instituts d'enseignement supérieur, orphelinats, hôpitaux et hébergements, tous gratuits pour les plus démunis...
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La vie même de Ramakrishna (1836-1886) constitue son message. Il n'existe aucun film de Ramakrishna et très peu de photographies. Ce documentaire, dont la narration reprend souvent ses paroles, est une présentation très complète de sa vie et sa pensée.
Cette habile compilation d'archives photographiques rares, d'images de lieux où il vécut, de ceux qui l'ont connu, d'un film de 1928 et d'un enregistrement radio de 1936 de l'un de ses disciples, constituent ce qui nous rapprochera probablement le plus du grand sage.
Ce saint hindou unique, fit l'expérience de la Vérité spirituelle présente dans sa propre religion et dans ses diverses branches. Il en fit également l'expérience dans d'autres traditions religieuses, telles que le Christianisme ou l'Islam.

Il put ainsi enseigner : « Autant de fois, autant de chemins ».
Mahatma Gandhi a dit à son sujet : « L'histoire de la vie de Ramakrishna est le récit même des religions en pratique. Sa vie nous permet de voir Dieu en face ».
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Arunachala est au-dedans, et non au-dehors ;
Le Soi est Arunachala, ainsi le mystère du Mont est le mystère du Soi.
- Ramana Maharshi Ce film musical original sur Arunachala enrichi de citations de Ramana Maharshi et de H.W.L. Poonja, vous invite à un « pradakshina » autour d'une des montagnes les plus sacrées de tous les lieux saints de l'Inde. Arunachala est considérée comme l'incarnation du Dieu hindou Shiva, destructeur de l'illusion et de l'ego. Pour Ramana Maharshi, « pradakshina » signifie : Tout est en moi. Cette méditation autour du Soi est le circuit suprême qui conduit à la délivrance.
Cet hommage à la montagne est une méditation en soi. L'inexplicable parfum subtil de l'Inde sacrée se dégage de la lumière des images, de musiques indiennes, et de chants inspirés composés par des disciples occidentaux de Poonja. Une présentation originale, spontanée et vivante qui, au lieu de nourrir l'intellect d'un savoir conceptuel, apporte à l'esprit ouvert ferveur et calme intérieur.
C'est sur cette colline à la présence exceptionnelle que Ramana Maharshi vécut la majeure partie de sa vie (de 1896 à 1950). Il la considérait comme son Maître et lui a dédié de nombreux hymnes poétiques.
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Dans ces quatre conférences publiques, données en 1970 à San Diego aux Etats-Unis, J. Krishnamurti examine la condition humaine et la structure de la peur. Il nous demande de voir si, tout en vivant dans un monde très chaotique et divisé, nous pouvons découvrir la source de la violence et ce que l'on peut faire pour remédier à cette violence.

Pouvons-nous appréhender la racine de la peur et y mettre fin, sans faire intervenir la moindre analyse qui impliquerait le temps, la pensée et qui nous empêcherait de faire face au fait ? Est-il possible d'observer tout cela sans l'observateur qui empêcherait la perception de la réalité des conditions dans lesquelles nous vivons et de ce que nous sommes tous ? Dans la conscience, l'écoute attentive, pouvons-nous découvrir ce qu'est la méditation et voir la vie comme un tout qui inclut la mort tout autant que l'amour ?
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