Universite De Bruxelles
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Perelman avait l'habitude de publier régulièrement ses conférences et ses articles en volumes, où se mélangeaient ses différents domaines de prédilection tels, entre autres, le droit ou l'histoire. C'est ainsi qu'ont vu le jour successivement Rhétorique et philosophie (1952), Justice et raison (1963) et Le champ de l'argumentation (1970). Si une telle présentation permet de suivre l'évolution de la pensée, l'inconvénient en est la perte de systématicité.
Il nous a donc semblé utile de reprendre tous ces recueils et d'en regrouper les textes fondamentaux par grands thèmes. Ce volume-ci des Oeuvres de Perelman concerne la rhétorique, la façon dont il la voyait, son rapport au langage, à la logique et à la connaissance en général. Mais aussi, la place qu'elle occupe dans l'histoire de la philosophie, une place sans cesse déniée et que Perelman s'est efforcé tout au long de sa vie de restaurer, sans oublier d'expliquer ce qui motivait les philosophes depuis Platon à traiter la rhétorique de discipline secondaire ou de dangereuse.
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Études sur le XVIIIe siècle : Voltaire et Rousseau dans le théâtre de la Révolution française, 1789-1799
Sheu L
- Universite De Bruxelles
- Études Sur Le Xviiie Siècle
- 21 Avril 2005
- 9782800413570
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Michel Meyer et la problématologie
Angèle Kremer-marietti
- Universite De Bruxelles
- 12 Septembre 2008
- 9782800414256
Connu dans tous les cercles philosophiques, le nom de Michel Meyer est lié à une nouvelle philosophie, la problématologie ou la philosophie du questionnement, selon laquelle doit dominer un principe fondamental valable aussi bien en science qu'en philosophie, et qui est « l'interrogativité ». La problématologie a été reconnue sur le plan mondial comme un « nouveau paradigme pour la pensée ».
La rhétorique, la philosophie des sciences, l'histoire de la philosophie, la théorie de la littérature, comme la philosophie morale et politique sont autant de domaines ouverts à la problématologie : l'usage du questionnement y est fécond.
L'idée motrice en est que toutes les propositions et tous les jugements sont des réponses à des questions tacites qu'il s'agit de révéler. Car penser, ce n'est pas seulement répondre, c'est avant tout s'interroger.
L'essentiel pour Michel Meyer est d'articuler en termes d'interrogativité principes et catégories, au moyen desquels nous appréhendons généralement le réel. Le fondement jusque-là encore impensable est pour Meyer le réel, qui ne se « donne » pas, mais qui fait question. Le cherchant, nous nous y trouvons nous-mêmes.
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éthique de la communication et de l'information : une initiation philosophique en contexte technologique avancé
Thomas Berns, Tyler Reigeluth
- Universite De Bruxelles
- Philosophie Et Politique
- 13 Mai 2021
- 9782800417554
De la libre concurrence au rapport de couple, en passant par la logistique, la stratégie militaire, la génétique ou la santé mentale, rien ne semble échapper à la communication et l'information. Ces dernières deviennent l'expression d'une réalité de plus en plus générique et recoupent un nombre croissant de domaines d'expérience. La communication est l'objet central de l'économie : le « capitalisme cognitif ». Elle équivaut au social : la « société de l'information ». Elle serait le seul vecteur de régulation politique et le garant de la démocratie à l'ère post-idéologique. Elle serait l'élément commun des sciences de la vie, des sciences mathématiques et des sciences humaines...
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La reinvention de la theorie politique par fichte. de kant a machiavel
Jean Vogel
- Universite De Bruxelles
- 15 Juillet 2014
- 9782800415635
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Nouv.
Présences de La Boétie : Passés, présents et inactualité du Discours de la servitude volontaire
Emmanuel Charreau
- Universite De Bruxelles
- Philosophie Et Societe
- 13 Novembre 2025
- 9782800419206
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Pensees du droit, lois de la philosophie. en l'honneur de guy haarscher
Julie Allard
- Universite De Bruxelles
- 15 Octobre 2012
- 9782800415321
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Assumer l'humanité ; Hannah Arendt, la responsabilité face à la pluralité
Gérôme Truc
- Universite De Bruxelles
- Philosophie Et Societe
- 23 Octobre 2008
- 9782800414317
Sur la responsabilité, hannah arendt a livré des réflexions importantes mais éparses.
Le versant éthique de la condition de l'homme moderne n'est explicitement développé nulle part dans son oeuvre. le présent ouvrage poursuit à partir de là un double objectif. expliciter cette esquisse d'une éthique, en la faisant dialoguer avec celles de kart jaspers, hans jonas, john dewey, mais aussi paul ricoeur. ce faisant, trouver aussi un guide pour articuler de manière efficace les multiples conceptions existantes de la responsabilité, tant en philosophie qu'en sciences sociales : responsabilité collective, responsabilité sans faute, responsabilité-dette, responsabilité-promesse, responsabilité partagée.
Cet effort d'éclaircissement conceptuel est requis par les incessantes références à la responsabilité dans nombre de nos débats contemporains. mais il offre surtout une réponse inédite à une question en apparence triviale : pourquoi certains hommes nous sont-ils étrangers ? l'humanité, selon arendt, est constituée d'une pluralité d'êtres singuliers, tous irréductiblement distincts les uns des autres - nul n'a donc de raison de nous être plus étranger qu'un autre.
Et parce que c'est au sein de cette pluralité humaine que nous agissons, nos actions ont sur les autres hommes des conséquences imprévisibles, qui excèdent toujours nos intentions. jusqu'à quelle limite acceptons-nous alors d'être tenus pour responsables de ces conséquences que nous n'avons pas voulues ? refuser d'avoir des comptes à rendre à certaines personnes affectées par nos actions, refuser par conséquent de nous montrer responsables à leur égard, n'est-ce pas là notre motif pour les désigner comme étrangères ? la pluralité lance donc un défi à la responsabilité : jusqu'à quel point sommes-nous capables d'assumer l'humanité ?.
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Spiritualisme et materialisme au xixe siecle
Daled Pierre F.
- Universite De Bruxelles
- 14 Janvier 1999
- 9782800411958
Fondée en réaction à l'édification de l'Université catholique de Malines en 1834 - installée l'année suivante à Louvain -, l'Université libre de Belgique - devenue Université libre de Bruxelles (ULB) en 1842 - avait, selon les termes de son fondateur emblématique P.-T.
Verhaegen (1796-1862), un enseignement " négatif " ou " critique " - son opposition au cléricalisme - et un enseignement " positif " - ses formations philosophiques et scientifiques. Si son enseignement " critique " nous est bien connu grâce à de nombreuses études historiques, une étude générale et approfondie de ses formations philosophiques et scientifiques restait à faire. Ce livre se propose de procéder à une analyse " archéologique " de l'enseignement " positif " de l'ULB depuis sa préhistoire - les années de l'Ecole de médecine (1823) et du Musée des Sciences et des Lettres (1827) - jusqu'à l'aube du XXe siècle - l'époque des premières publications de l'Institut de sociologie (1906).
Par une analyse descriptive des formations philosophiques et scientifiques dispensées par l'ULB au XIXe siècle, cet ouvrage montre comment s'y est traduite l'idée selon laquelle une émergence de doctrines matérialistes et positivistes eut lieu dans la seconde moitié du siècle passé et quelles furent leurs implications en matière de religion. Parler ainsi d'émergence, au XIXe siècle, de courants de pensée matérialiste ou positiviste dans la production écrite du corps professoral de l'ULB signifie qu'il n'en fut pas toujours ainsi.
Ce qui ruine l'idée d'une unité de pensée (éventuellement athée) qui aurait animé l'ensemble des Facultés de cette Université depuis sa fondation anticléricale en 1834. C'est pourquoi l'étude des formations philosophiques et scientifiques dispensées par l'ULB au XIXe siècle doit s'articuler autour des pôles du matérialisme, du positivisme et du spiritualisme, et des rapports qu'y entretiennent sciences, philosophie, métaphysique et religion.
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Philosophie, psychologie, sciences sociales et politiques sont convoquées pour une réflexion sur l'éducation.
La crise de l'Ecole, le malaise de l'Université, mais aussi le défi de l'Europe en construction, situent l'urgence d'une critique qui ne saurait être efficace qu'en se réappropriant le riche héritage de l'histoire de la pensée en la matière. Avant les sciences de l'éducation, et avant les percées réalisées par l'épistémologie génétique, la psychologie du développement et les théories de l'apprentissage, il y a la philosophie des Lumières : Vico, Rousseau, Condorcet, d'Alembert, Kant...
Leur humanisme les portait naturellement à inscrire la question pédagogique dans l'horizon d'une réflexion sur la civilisation, dont l'idée d'humanité n'est jamais absente. D'où se dégagea la perspective cosmopolitique dont, aujourd'hui seulement, nous commençons d'entrevoir une application possible, un concept opératoire, avec la " question européenne ", tandis que se précisent les enjeux : outre la distinction rousseauiste entre-éducation privée, " négative ", et éducation publique, c'est aussi et peut-être surtout la distinction kantienne, entre éducation nationale et éducation publique, " cosmopolitique ", qui revêt une actualité tout à fait singulière avec le thème d'une éducation postnationale.
Il n'y va pas simplement d'un hypothétique projet d'éducation mené à l'échelle quasi continentale de l'Union européenne, mais bien plutôt d'un profil d'enseignement qui soit approprié aux exigences nouvelles d'un monde pluriel, exigences d'une nouvelle "décentration", où la reconnaissance de l'autre doit s'approfondir dans une reconnaissance de soi dans l'autre. Les philosophes du XVIIIe siècle en avaient introduit l'idée.
Mais les réquisits relatifs aux structures de la personnalité, aux logiques de l'apprentissage et aux formes évolutives du jugement moral n'en furent dégagés que plus tard, au XXe siècle, Les travaux de Piaget, Kohlberg, Vygotski, constituent à cet égard la référence obligée d'une réflexion philosophique éclairée par les sciences positives. Encore faut-il " contextualiser " politiquement cette réflexion, prendre la mesure du nouveau paysage qui se met en place avec la construction européenne.
Que peut-on en attendre, en ce qui concerne le destin de la démocratie ? L'actualité politique se laisse ainsi informer dans une réflexion qui, associant philosophie et sciences empiriques, aiderait à préciser ce, que nous pouvons et devons vouloir pour les générations futures.
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L'innovation technologique facteur de changement (xixe-xxe siecle)
Kurgans/Stenger
- Universite De Bruxelles
- Faculte De Philosophie Et Lettres
- 18 Avril 1996
- 9782800409115
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Philosophie des droits de l'homme (4e édition)
Guy Haarscher
- Universite De Bruxelles
- 14 Décembre 1998
- 9782800410746
Qu'est-ce que les droits de l'homme ? On en parle aujourd'hui comme s'il s'agissait d'une évidence intellectuelle établie : tout le monde les défend, du moins en paroles et tant que cela n'engage pas à grand-chose.
Et pourtant, en cette fin du XXe siècle, ils sont violés dans la plupart des pays ; alors même que de belles et ambitieuses Constitutions les proclament un peu partout comme le fondement des sociétés civilisées. Il est nécessaire aujourd'hui de faire le point sur la signification même d'une notion si fondamentale, et cependant si galvaudée. Le présent ouvrage est conçu comme une introduction théorique à destination du "public cultivé": il s'agit d'un essai visant à faire saisir, de façon la plus claire possible, les enjeux de la philosophie des droits de l'homme.
Un tel idéal est trop essentiel pour se voir abandonné au pragmatisme à courte vue des idéologies, ou au prêt-à-penser des modes intellectuelles.
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Le conflit des paradigmes habermas renaut deux stategies de renouvellement du pr
De Briey/Renaut
- Universite De Bruxelles
- 21 Juillet 2006
- 9782800413778
Lorsque, au début des années quatre-vingt, Habermas affirme que la modernité est un projet inachevé, il renouvelle sa confiance en une raison alors accusée d'avoir rendu possible la barbarie totalitaire.
A l'encontre des chantres d'une post-modernité au mieux autocontradictoire, il conteste que le processus moderne de rationalisation soit en même temps un processus de déshumanisation. Toutefois, pour réaliser le potentiel émancipatoire de la modernité, il importe, selon lui, de procéder à un changement de paradigme philosophique afin de surmonter les insuffisances de la philosophie du sujet dans le cadre de laquelle demeureraient les philosophes modernes comme leurs critiques post-modernes.
Habermas est aujourd'hui devenu l'un des philosophes contemporains les plus influents et sa volonté de renouveler le projet moderne est largement partagée. Cependant, est-il exact que ce renouvellement impose un changement de paradigme ? En quoi consiste un tel changement et quel en est le prix ? En renonçant à la philosophie du sujet au profit de la communication et de l'intersubjectivité, ne risque-t-on pas, comme le croit Alain Renaut, de miner le fondement de la responsabilité personnelle sur laquelle repose l'Etat de droit ? Dès lors, ne serait-il pas préférable de suivre Renaut lorsque celui-ci entend renouveler le projet moderne tout en demeurant au sein de la philosophie du sujet? Le présent ouvrage entend répondre à ces questions en confrontant systématiquement ces deux stratégies de renouvellement du projet moderne et en mettant en évidence les enjeux philosophiques sous-jacents aux différents paradigmes philosophiques et à leur conflit.
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Lire Ricoeur depuis la périphérie : décolonisarion, modernité, herméneutique
Ernst Wolff
- Universite De Bruxelles
- Philosophie Et Politique
- 13 Mai 2021
- 9782800417516
Ce livre offre une perspective inédite sur la philosophie de Paul Ricoeur en la situant dans le contexte de son engagement socio-politique. Réfutant l'opinion commune que cette philosophie serait une pratique savante abstraite, née en réaction à la modernité et à la sécularisation, il reconstruit l'engagement de Ricoeur dans son époque, face aux grandes questions de (dé)colonisation, géopolitique, modernité, mondialisation, pluralisme culturel et activisme politique. On y découvre également comment ces préoccupations ont influencé sa vision de l'herméneutique et sa trajectoire philosophique. Le plaidoyer de Ricoeur en faveur d'un monde multipolaire et de l'égalité des traditions culturelles prend tout son sens et, pour la première fois, ses pratiques académiques anti-eurocentriques sont pleinement mises en évidence. Ernst Wolff ne se contente pas d'évaluer le travail de Ricoeur selon les termes de ce dernier, mais aussi à la lumière des sciences sociales. De plus, pour aller jusqu'au bout de la pensée même du philosophe, il la met en dialogue avec ses contemporains africains. Un travail nuancé et minutieux qui met en lumière la surprenante actualité de la pensée de Ricoeur et interpelle le lecteur sur la nature et les possibilités de l'herméneutique.
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L'ecole au defi de l'europe. medias, education et citoyennete postnationale
Ferry/De Proost
- Universite De Bruxelles
- 6 Février 2003
- 9782800412931
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Valeurs et normes ; la question de l'ethique
Ferry Jm
- Universite De Bruxelles
- Philosophie Et Societe
- 1 Novembre 2002
- 9782800412948
Les Modernes avaient séparé l'ordre scientifique des faits de l'ordre éthique des valeurs et des normes.
Les Contemporains poursuivent la différenciation au sein de l'ordre éthique valeurs et normes ne convergent plus ; les premières sont remises à la conviction privée, les secondes reviennent à la raison publique. Comment articuler ces deux moments dont la déconnexion aboutit à une polarisation problématique : décisionnisme moral, d'un côté, fonctionnalisme juridique, de l'autre ? Comment, dans nos sociétés complexes, rétablir une continuité éthique sans retourner aux formes de vie traditionnelles ? Comment critiquer sans la renier la raison qui préside à la sélection des arguments admis dans l'espace public pour l'adoption des normes ? S'appuyant sur la conception originale d'une éthique reconstructive, réceptive à des registres de discours, qui, tels la narration et l'interprétation, interviennent en amont de l'argumentation, Jean-Marc Ferry ouvre la perspective d'une raison publique assouplie, capable d'accueillir !'expression profane de nos convictions intimes touchant à la vie et à la mort, croyances privatisées par suite d'une " ex-communication " politique de leurs sources religieuses, mais aujourd'hui requises pour un traitement substantiel de nos grands problèmes de société : IVG, clonage humain, euthanasie, et la peine de mort elle-même.
L'enjeu philosophique de cette critique de la raison publique est de dépasser, sans compromettre les acquis de la laïcité, l'opposition désuète entre raison et religion, et, avec elle, la séparation entre normes publiques et valeurs privées.
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La question de l'histoire ; nature, liberté, esprit ; les paradigmes métaphysiques de l'histoire chez Kant, Fichte, Hegel entre 1784 et 1806
Ferry Jm
- Universite De Bruxelles
- 1 Novembre 2002
- 9782800412955
Le thème d'une " raison dans l'Histoire " a été largement discrédité au cours du XXe siècle, par suite des critiques de la raison historique, jusqu'à accomplir une véritable destruction de l'idée d'Histoire universelle.
En voulant prendre congé de la métaphysique, la philosophie contemporaine a renoncé à fonder le point de vue d'où les époques de l'humanité réalisent des séquences historiques renvoyant à la représentation d'une succession irréversible. Il s'agit pourtant d'une nécessité de sens, car, en toute conscience herméneutique, Platon n'aurait pu surgir entre Duns Scot et Montesquieu ; le monde grec, n'aurait pu faire irruption entre le monde féodal et le monde bourgeois ; et la séquence : Bach, Mozart, Beethoven, Brahms, Stravinsky n'est pas plus réversible que la séquence : Kant, Fichte, Hegel, Dilthey, Heidegger le fait est trivial.
Mais en rendre compte dans le sens d'une justification philosophique l'est beaucoup moins.
C'est à une telle fondation critique, entreprise dans l'esprit d'une reconstruction pragmatique de la raison historique, que tendent les trois lectures menées ici en référence aux grands classiques de l'idéalisme allemand, Kant, Fichte, Hegel développèrent chacun une approche de l'Histoire universelle mettant en tension trois paradigmes - respectivement : la Nature, la Liberté, l'Esprit, à travers lesquels se précisait l'intuition d'un lien sous-tendant la succession historique, d'un lien de raison qui serait en son fond un lien de communication : lien d'illocution, et non point de causation.
Ainsi peut-on concilier la liberté des moments advenus dans l'Histoire et la nécessité de leur enchaînement suivant un ordre déterminé.
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Explication-comprehension. regards sur les sources et l'actualite d'une controverse epistemologique
Zaccai-Reyners
- Universite De Bruxelles
- Philosophie Et Societe
- 27 Octobre 2003
- 9782800413228
Depuis la naissance des sciences humaines et sociales, les débats épistémologiques font rage sur la façon de penser les relations cognitives aux phénomènes sociaux et culturels.
Si les grandes oppositions sont depuis longtemps tracées - entre dualisme et monisme, réductionnisme naturaliste ou herméneutique -, les discussions engagées aux intersections de ces positions ont largement contribué à nourrir les suites d'une controverse désormais classique. S'y révèlent des enjeux théoriques majeurs situés au coeur des développements contemporains de la philosophie de l'esprit, de la théorie de l'action, de la philosophie morale et de la philosophie des sciences.
Outre les questions méthodologiques, et les tensions cardinales entre faits et valeurs, connaissances et intérêts, causes et raisons, déterminisme et volonté, c'est bien dés l'origine que cette controverse engage dans son sillage les paradoxes de la philosophie pratique. Avec elle surgissent les questions ontologiques classiques, invitant à poursuivre dans le même temps la réflexion sur la construction du savoir et sur ce que nous pouvons légitimement espérer connaître.
Au-delà des écoles, ce volume réunit des textes portant sur différents moments, enjeux ou figures de la controverse. II en résulte une compréhension approfondie et plurielle des apports comme des malentendus qui la ponctuent.
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Althusser et Spinoza. détours et retours ; avec trois textes inédits de Louis Althusser sur Spinoza
Juan domingo Sanchez estop
- Universite De Bruxelles
- Faculte De Philosophie Et Lettres
- 17 Février 2022
- 9782800417875
Il y a des philosophies dont il n'est pas facile de se débarrasser, qui, de façon directe ou par le détour de critiques et de dénégations, s'imposent par-delà les siècles dans le débat philosophique. Spinoza dérangeait déjà dans son siècle et reste insupportable aujourd'hui. Le marxisme, devenu un dogme quasi religieux, a lui aussi dû subir l'impact du spectre de Spinoza convoqué par Louis Althusser. Dans les différents thèmes qui marquent sa carrière de philosophe, de l'antihumanisme théorique à la théorie de la causalité structurale et jusqu'à la découverte d'un matérialisme aléatoire, Althusser s'est soutenu de Spinoza. Spinoza a appris à Althusser ce que sont la lecture et l'écriture, le rapport entre la théorie et la politique, la réalité, la matérialité même de l'imagination et de l'idéologie. Celui que Vermeer avait possiblement dépeint comme un géographe et comme un astronome a permis à Althusser - qui le rapproche de Machiavel - d'exploiter la topique marxiste et de dessiner des cartes, voire des plans de bataille. Le marxo-spinozisme althussérien inspire aujourd'hui de nombreux travaux théoriques et de plus en plus de pratiques politiques.
Bio de l'auteur : Juan Domingo Sánchez Estopa poursuivi des études de philosophie à l'Université Complutense de Madrid où il a été chercheur et a enseigné également la philosophie moderne. Il a traduit la Correspondance de Spinoza en espagnol et a travaillé comme traducteur à Bruxelles. Il écrit sur Marx, Spinoza, la philosophie politique et le courant philosophique matérialiste. Il est membre du Centre de recherche en philosophie de l'Université libre de Bruxelles (ULB).
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De la loyaute. entre le communautarisme et le libertarisme
Fletcher G P.
- Universite De Bruxelles
- 18 Avril 1996
- 9782800411354
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Critique et legitimite du prejuge (xviiie-xxe siecle)
Amossy/Delon
- Universite De Bruxelles
- 19 Février 1999
- 9782800412016
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