Van Dieren
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L'athéisme nous interroge ; Beauvoir, Camus, Gide, Sartre
Laurent Gagnebin
- Van Dieren
- 7 Novembre 2009
- 9782911087707
À travers les quatre ouvrages ici rassemblés, l'athéisme nous interroge.
L'athéisme nous interroge et non prioritairement l'inverse, aimerions-nous aussitôt ajouter. Car c'est bien l'athéisme, les convictions qui l'animent, sa raison d'être, ce qui fonde sa légitimité, qui " nous " interroge. [...] L'athéisme n'est pas seulement chez Gagnebin ce qui donne du grain à moudre à des théologiens en manque de stimulation, il est ce qui purifie la foi chrétienne elle-même. Et la confrontant à autre chose, l'athéisme relativise la foi dans ses énoncés dogmatiques et ses pratiques ; il la libère ainsi de l'esprit d'orthodoxie qui trop souvent l'étrangle.
En l'appelant à plus de justesse doctrinale, l'athéisme sauve aussi la foi de l'obscurantisme qui l'étouffe. En dénonçant ses chimères et ses faux dieux, il la renvoie à l'Évangile lui-même, par-delà les institutions chrétiennes et ecclésiales ; il y a bien en effet, comme le signale le titre d'un livre de Berdiaeff, la Dignité du christianisme et l'indignité des chrétiens. Extrait de Raphaël Picon.
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Si le Moyen Âge tient tout entier dans ce qu'en a construit la tradition des Lumières une transition, « sombres temps » qui séparent interminablement deux moments et deux figures d'intense luminosité, nos Pères grecs et les Refondateurs de leur ambition d'éclairage... alors ce titre emprunté à Leo Strauss n'a guère de consistance.
Les travaux réunis dans ce volume obéissent à une réinvention, présupposée ou réaffirmée sous des motifs divers et parfois contrastés : un autre découpage du temps historique, un autre partage de l'ombre et donc un autre Moyen Âge les conduisent.
Les Lumières du Moyen Âge demandent à être visitées, cernées, déterminées dans les dimensions qui peuvent en faire, pour nous, aujourd'hui des pensées extrêmement vivantes. Que l'on songe tout simplement au Moyen-Âge musulman et au Moyen-Âge juif qui sont les lieux proprement straussiens des Lumières et l'on verra sans peine qu'il est impossible d'homogénéiser sous une commune dénomination et une identique représentation la co-incidence chronologique au sein d'une durée globale
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La pangolinéide ou les métamorphoses de Covid
Jean-françois Lattarico
- Van Dieren
- 22 Octobre 2020
- 9782374660189
Que ceux que le titre choquerait, qui craindraient de trouver ici, dans la manie actuelle, quelque trace de complotisme ou de négation de la réalité de la maladie, soient rassurés. Rien de tout cela!
Mais l'Homme, dans sa vanité, s'est trouvé bien désarmé face cette épidémie. N'en avions-nous pas connues auparavant? Notre mémoire personnelle est devenue bien courte à l'ère de google...
Que faire, face à l'hubris de l'Homme qui se croit maître de la Création au point de la détruire et qui a pris à la lettre le verset de la Genèse (1,28) : « Reproduisez-vous, devenez nombreux, remplissez la terre et soumettez-la! Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se déplace sur la terre »? Quelle autre solution que de rendre la parole aux animaux?
C'est dans la plus pure tradition burlesque, en 576 alexandrins, que Jean-François Lattarico - italianiste dont les traductions des tragédies baroques italiennes en français sont reconnues - a composé cette brève « épopée héroï-comique » dont Pangol est le Héros.
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Le couteau et le stylet ; animaux, esclaves, barbares et femmes aux origines de la rationalité scientifique
Mario Vegetti
- Van Dieren
- 19 Mars 2010
- 9782911087653
Paru pour la première fois en 1979, Le couteau et le stylet est une monographie qui a non seulement renouvelé les études dans le domaine de l'épistémologie historique, mais elle a aussi largement débordé le cercle restreint des spécialistes. En 1996, pour sa troisième édition, le texte a été largement augmenté. La présente traduction se fonde sur cette édition. En Occident, la rationalité s'origine dans la philosophie et la science grecques. Cette thèse rebattue trouve ici une explication matérielle à partir des techniques culturelles et l'épistémologie historique, dans l'esprit des livres de Michel Foucault sur l'histoire des savoirs durant la période moderne. Le couteau et le stylet retrace l'archéologie de la rationalité scientifique en Grèce antique en suivant les aventures d'une alliance extraordinaire entre deux instruments : le couteau incise le corps de l'animal sur l'autel du sacrifice, dans la boutique du boucher, sur la table du scientifique anatomiste. Le stylet est l'instrument d'écriture des traités scientifiques, de la transmission du savoir, de la transcription sur la page des objets du monde et de l'expérience que l'homme en fait. Vegetti met pour la première fois en évidence la symbiose silencieuse entre le couteau et le stylet dans le développement de la philosophie grecque, de Parménide à Galien. Le paradigme de l'anatomie permet au savoir humain de percer l'enveloppe des êtres, de rendre visible l'invisible. La page du traité permet au savoir de s'accumuler et de se prêter au commentaire. Vegetti met au centre de sa démonstration la pensée d'Aristote : en suivant le tracé de la dissection anatomique, la raison scientifique se dote d'outils cognitifs pour classer la diversité du vivant et de l'humain, de l'animal à l'homme. Mario Vegetti est aujourd'hui reconnu comme un très grand historien de la pensée antique. Traducteur du Corpus Hippocratique, de Galien et du corpus biologique d'Aristote, il est le maître d'oeuvre d'une traduction commentée de la République qui a fait date dans l'histoire de la réception de Platon.
Professeur émérite de philosophie antique à l'Université de Pavia (Italie).
Traduction Francisco Gregorio
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Où est l'étranger ? Peut-on l'assigner à un lieu ? Comment pourrait-il entrer en relation avec les autres êtres, s'il n'appartenait pas aussi à un lieu commun ? Et pourtant, serait-il encore un étranger s'il occupait un lieu propre, lui-même inscrit dans un espace englobant ? L'étranger ne saurait être localisé dans des coordonnées établies.
Il émerge bien plutôt dans le dérangement des ordres, le déplacement des règles, l'inquiétude de nos topographies. Sous le titre Études pour une phénoménologie de l'étranger, Bernhard Waldenfels propose une série d'analyses philosophiques consacrées à la question de l'étranger. Chaque volume met en relief un motif différent : l'espace, la norme, les sens, le discours. Les études qui composent ce premier volume déclinent les notions de lieu et d'espace qui permettent de repenser les grandes questions de l'identité, de l'altérité, de l'interculturalité, de l'Europe et du nationalisme.
Ces questions sont non seulement au centre de la réflexion en philosophie et en sciences humaines mais constituent aussi les grands enjeux de la vie sociale aujourd'hui.
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Aujourd'hui ou le spectacle envahit tontes les dimensions de notre vie, nous avons plus que jamais besoin d'une critique de l'aliénation spectaculaire : pour que les utopies de demain puissent survivre à leur propre mise en images.
Cette critique a été amorcée par Guy Debord (1931-1994), le principal théoricien de l'Internationale Situationniste. Si sa pensée a gardé toute sa pertinence, c'est parce que le projet d'émancipation qui l'anime est porté par une critique radicale des moyens destinés à le mettre en oeuvre. Tant il est vrai qu'on ne peut " combattre l'aliénation sous des formes aliénées ". C'est bien là le sens du detournemeut, ou de la pratique situationniste de la dérive : abolir la séparation sans la renforcer, en y circulant comme en contrebande pour mieux tisser d'autres rapports entre les hommes.
Les contributions au présent volume entendent explorer les différents chemins empruntés par la théorie et la pratique debordienne du détournement. Au niveau du sujet et de sa mise en scène tout d'abord, une scène qu'il doit détourner en organisant sa propre invisibilité. Au niveau politique ensuite, parce que le devenir du sujet est inséparable de sa lutte contre une organisation sociale qui entend le réduire a ses produits séparés.
Au niveau esthétique enfin, puisque cette séparation marchande s'incarne dans les reflets sensibles livrés à notre contemplation aliénée.
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Nous, on se sauve nous-mêmes ; sécularisation, identité paysanne et écologie
Mathieu Gervais
- Van Dieren
- Debats
- 22 Octobre 2020
- 9782374660165
La remise en cause actuelle d'un modèle agricole productiviste au profit d'une agriculture écologique et paysanne s'inscrit dans une histoire longue qui se confond avec celle de nos rapports à la nature. Les agriculteurs paysans qui fournissent aujourd'hui nos AMAP sont les héritiers critiques de la modernisation agricole qui s'est déployée à partir des années 1950 dans les campagnes françaises.
À partir d'une enquête historique et sociologique, cet ouvrage apporte de nouveaux éléments pour comprendre comment s'est déployée cette modernisation et comment se construisent aujourd'hui des agricultures alternatives.
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Nos concepts modernes de norme et d'écart conditionnent notre perception. En tant qu'outils mentaux permettant une mise en évidence des phénomènes, ils font ressortir certains, en tant " qu'écarts " et en banalisent d'autres, déclarés " normaux ". Ainsi un trait sur une feuille : nous le voyons au premier plan tandis que le support blanc du papier passe comme inaperçu. En une décapante série d'esquisses, explorant des domaines aussi différents que la cuisine, l'habillement, la poésie, l'accentuation et la syntaxe, les théories et les pratiques du pouvoir, Martin Steinrück prouve que cette technique de mise en évidence n'était en général pas utilisée en Grèce Ancienne. Là où nous opposons la norme et l'écart, les Grecs préféraient des oppositions du type bleu / vert, dessus / dessous,... Il montre ainsi que les Grecs évoluaient dans des coordonnées bien différentes de celles que nous sommes encore trop enclins à croire intemporelles.
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wagner (charles): le nom de ce pasteur, écrivain prolifique, est sorti de notre mémoire et de nos dictionnaires.
notre oubli concerne toute une génération et toute une famille d'esprits, et il commence à être heureusement réparé. quinet, renouvier, buisson, mais aussi pécaut, steeg, henry michel, pauline kergomard..., ont été, depuis vingt ans, relus, réédités, fortement commentés. le présent ouvrage contribuera à hisser charles wagner au rang qui était le sien à l'époque: l'un de leurs pairs, et peut-être le plus puissamment original avec le pécaut du " port-royal laïque " qu'était fontenay-aux-roses.
charles wagner a été célèbre en son temps. ses livres ont été constamment réédités. jeunesse, paru en 1892, a participé de tout un réveil spiritualiste dans une france que l'on avait pu croire définitivement satisfaite d'une morale positiviste. ce sont les années où claudel et charles de foucauld se convertissent, où blondel et bergson renouvellent la philosophie française, où un groupe d'amis choisis, dont wagner, crée l'union pour l'action morale dont le but, si difficile à rejoindre, fut de ne laisser la france basculer ni dans un catholicisme politique ni dans une laïcité antireligieuse.
wagner se trouve ainsi au confluent d'une série de milieux qui concourent à nourrir l'esprit républicain, des protestants, des spiritualistes, des juifs, des quêteurs d'une religiosité laïque. il entretient de belles amitiés, très significatives, dont celle avec ferdinand buisson, homme-orchestre de la laïcité scolaire. buisson développe une conception de la libre-pensée très éloignée des habituelles certitudes antireligieuses de ces milieux; wagner est de ceux qui font vivre l'expression aujourd'hui vieillie, mais importante, de libres croyants.
tous deux témoignent pour une foule d'esprits sincères, passés par le crible du dreyfusisme, qui redoutent plus que tout une laïcité spirituellement desséchée ou indifférente. à leurs yeux, la république est bien plus qu'une constitution ou une arithmétique des droits et des devoirs: elle doit se poser la question de l'intériorité et du sens. et wagner est de ceux qui viennent lui rappeler que " les sociétés ne vivent pas seulement de travail industriel, de science, de politique; qu'elles vivent aussi d'activité morale.
c'est dire simplement qu'elles vivent de ce qui fait vivre l'homme tout entier ". (félix pécaut) il faut se réjouir que la table des matières de cette anthologie soit aussi variée, aussi franchement religieuse et aussi franchement laïque à la fois, qu'elle nous propose "prière" et "la mort" aussi bien que "laicité" ou "humanisme". wagner eût aimé une telle anthologie, lui dont la religion était si laïque, et l'humanité si religieuse.
(extraits de l'avant-propos de patrick cabanel)
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La philosophie sociale du christianisme. conferences de 1911 et 1922
Ernst Troeltsch
- Van Dieren
- 24 Avril 2019
- 9782911087981
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On ne peut que se réjouir de la récente redécouverte par les francophones de l'oeuvre de Schleiermacher et de la publication de bonne partie de ses ouvrages philosophiques en traduction française (principalement aux Editions du Cerf, sous la houlette de Christian Berner) et de la nouvelle traduction que Bernard Reymond a publiée chez nous en 2004 des discours De la Religion. Bernard Reymond, dans ce bref ouvrage accessible au plus grand nombre, nous entraîne à la découverte de Schleiermacher. Ce grand philosophe de l'époque romantique allemande et Père de la théologie moderne, réformateur de la Réforme écrivait lui-même dans une lettre à un ami: "ma philosophie et ma dogmatique sont décidées à ne pas se contredire". Dans le dernier chapitre, Reymond nous trace une généalogie des successeurs de la pensée de Schleiermacher, de Vincent à Sabatier et Croce, de Tillich et Troeltsch à Gadamer...
Grand format 14.00 €Indisponible
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